Exasperación, patología, irascibilidad, mentalidad de odiador, presunción, dogmatismo y fanatismo nocivo: a todo esto se reduce el inmenso talk show de la sociedad actual que algunos definen como posdemocrática.
En realidad, habría que definirla como ultrademocrática, o democrático-obsesiva, o incluso afectada por una democracia terminal.
Entendámonos: lo que comúnmente se define como democracia
es decir, la participación, la libertad de expresión y el respeto hacia los demás, es algo característico de la civilización europea, que conoció muy pocas instituciones democráticas antes del siglo XIX. Además, en las rarísimas excepciones en que se instauraron sistemas de este tipo (Atenas, Tebas), precisamente la libertad y el respeto se vieron fuertemente reducidos.
A causa de un doble error —histórico y etimológico— confundimos la tolerancia, el respeto y la participación con la democracia, la cual, en ciertos aspectos, es incluso antinómica respecto de ellos.
Sin embargo, la mentalidad europea —la de las polis, los pactos de fidelidad y la civitas— ha atenuado con frecuencia, incluso dentro de los propios sistemas democráticos, el totalitarismo uniformador y opresivo que, desde un punto de vista filosófico e histórico, caracteriza a la democracia pura.
La democracia pura
pretende imponer sus reglas con independencia de los principios y elimina usos y costumbres para sustituirlos por otros. En el fondo, el comunismo se aproxima mucho más a la pureza de la democracia que la democracia parlamentaria.
Y esta es la razón por la que hoy las clases dirigentes, desconectadas de la realidad, imponen mediante leyes y mecanismos de coerción una serie de transformaciones antropológicas —desde la ideología de género hasta la cultura woke— que la naturaleza humana sigue rechazando instintivamente.
Como es arriba, es abajo
No se trata solo de las clases dirigentes, sino también de los usuarios de la democracia social-mediática, que intervienen de inmediato sobre cualquier asunto con convicciones prefabricadas y certezas absolutas, maduradas en guetos de chats. Sus rasgos más evidentes son la superficialidad, la falta de profundidad, la histeria propia de comisarios políticos o inquisidores, la sociopatía y, sobre todo, el odio hacia cuanto los rodea. Porque, en el fondo, solo ese odio alimenta su agresividad disfrazada de compromiso político.
Son síntomas inequívocos de un profundo malestar existencial y de la pretensión de descargar la responsabilidad de dicho malestar sobre los demás, sobre cualquiera, con tal de no asumir la tarea de trabajar sobre uno mismo.
Dos caras de una misma moneda
Estos dos opuestos de una misma moneda —las clases dirigentes que imponen el verbo y los rebeldes de las redes sociales que las atacan— son absolutamente idénticos. Han perdido el sentido de la realidad.
Cada una de sus afirmaciones se basa en el rechazo de un supuesto Mal Absoluto (cada cual tiene el suyo), lo que les lleva a presentar como Bien Absoluto algo que, en el mejor de los casos, resulta inquietante y, en el peor, horrible y asfixiante.
Impresiona observar cómo todo aquello de lo que hablan queda reducido a una abstracción esquemática, no viva. No sienten a los pueblos, a las personas, las tragedias o las potencialidades. No: hablan por prejuicio, sin empatía hacia nadie, ni siquiera hacia aquellos a quienes dicen querer servir.
El malestar es tal que —como si Mel Brooks reinara sobre todo ello— tenemos militares partidarios del desarme, comunistas defensores de la soberanía nacional, europeístas antieuropeos, fascistas defensores de la democracia, etcétera, etcétera.
Olvidados del ethnos, de la historia y del genius loci
No. Para ellos, o bien la hierba del vecino siempre es más verde y se prefiere a cualquier patán de Corea del Norte, de Teherán, de Tel Aviv o de algún Califato antes que a nuestra propia decadencia; o bien se defiende esa decadencia frente a la amenaza de tales aberraciones, pretendiendo que dicha decadencia constituye una virtud.
En ambos casos se renuncia a comprometerse con uno mismo y con el entorno inmediato: hic et nunc, aquí y ahora.
De todo ello no puede surgir otra cosa que una patología terminal generalizada
Arriba y abajo, con independencia de las posiciones subjetivas que se adopten, son el ánimo, la mentalidad y el desequilibrio emocional con los que dichas posiciones son asumidas los que caracterizan este período de crisis absoluta.
Una crisis absoluta significa una transformación absoluta, y ciertamente verá en poco tiempo a las clases dirigentes actuales sucumbir ante la realidad y la vitalidad, mientras que los supuestos antagonistas de hoy serán absorbidos por un agujero negro que los devolverá a la nada que tan bien representan cada vez que se expresan.
La naturaleza y la historia no esperan
Y verán que habrá cada vez más jóvenes normales —es decir, dentro de la Norma— y se volverá a vivir, a razonar y a participar, dejando atrás las tentaciones de la vulgar impotencia de la democracia de talk show.
